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《道德经》第三十四章:道不远人,不可须臾离
2020-07-04

《道德经》第三十四章:大道泛(fàn泛)兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

大道泛(fàn泛)兮,其可左右。道不远人,不可须臾离也。大道无处不在,就在我们身边的一花一世界中。一粒沙中还有三千大世界,而大道在万物之中,所以这里说大道'泛兮'。在每一个个体之中,还有左右之分,可以一分为二,二分为四,以此下去,以至于无穷。

万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主。万物都是凭借大道生发的,大道不垢不净,能够容纳万物,从不会有选择地屏蔽那些所谓污垢之物,说它藏污纳垢也好,说它来者不拒也行。总之大道盈虚,无所不容。水清则无鱼,而地秽生万物。大地厚德载物,但从不据为己有,俗话说得好地球离了谁都照转说明大地的功成不名有。我们人类创造的财富,一旦化为乌有,有的人真的等于夺了他的性命。本是身外之物,为什么会这样呢?因为我们功成而名有,自身能量消耗亏损严重,只有凭借外物能够存活于世,必须占有和支配,否则,无所适从,失魂落魄。不是万物为我所用而是我为万物所用,颠倒了人间。

大地衣养万物,但是不会搞家长制作风,依然任由万物自然发展,从不干预,包括人类,像风儿一样自由。想怎么折腾就怎么折腾,大地从不左右。有人说地震、海啸、泥石流不就是大自然的干预吗?那是万物并作的结果,大地什么都没做。

常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。当我们坐忘、格物、禅定的时候,我们会感觉这个世界越来越简单,最后这个世界和我们自己的身体都不存在了,这就是庄子的坐忘之道。坐着坐着就什么都遗忘了。这么大的世界都能遗忘,说明在无欲之中,天地宇宙也不过是沧海一粟,所以被遗忘。因此从这个意义上说,宇宙就是一个小到无形的虚空,可名为小;

《太上老君清静经》曰:人能常清静,天地悉皆归在虚静和虚空之中,天地所有的能量都会向你汇集,你就是一个无限制的巨大能量接收器,所以可名为大。当沐浴在天地能量的汇集之中的时候,进入了完整的天人合一的混沌状态。正因为天人合一的这种状态,人与万物成为了一体,没有了分别心和执着心,能够承载更多的无限的能量。故曰以其终不自为大,故能成其大。

庄子曰:其大无外,其小无内。时空都是意识的产物,当我们出于无意识无分别的时候,时空的尺度都不复存在了,哪里还有什么大小、内外之别?